Random header image... Refresh for more!

Поэтическая экономика

Поэтам и художникам пора заняться экономикой. Нельзя допустить, чтобы алчные и самонадеянные “эксперты” и “экономисты” довели мир до катастрофы.  О надвигающемся коллапсе было сказано и написано довольно много – я не буду повторяться. Просто изложу одну идею.

“Пусть то, чем мы будем заниматься, будет красота” – Руми

“Экологический кризис это кризис эстетики” – Джеймс Хиллман

“Поэт не знает, что такое «отходы»… Экопоэтика  это экономический образ мыслей” – Хва Йол Чжун

 Идея

 Идея состоит в том, что системный коллапс можно предотвратить, или, по крайней мере, смягчить, пробудив в каждом из нас внутреннего художника и направив творчество на разборку Мегамашины.  Другими словами, для выживания нам следует как можно быстрее децентрализовать экономику и свести ее на уровень индивидуального мастерства. Я понимаю, какие с этим могут быть связаны потери,  какое нас  ожидает яростное сопротивление, но считаю, что выигрыш намного превысит потери. В конце концов люди увидят, что это единственная стратегия выживания, возможная как в настоящий период, предшествующий коллапсу, так и период после коллапса. Ранее я делал ставку на ученых и инженеров, надеясь на их квалификацию и знания, необходимые для разборки опасной инфраструктуры  [1]; возможно я был слишком наивен.

 Фактически идея поэтической экономики  довольно проста  и близка ранее высказанным альтернативным взглядам на экономику  [2,3] . Говоря о «поэзии», я имею в виду расширенное ее толкование, включающее различные виды искусства, музыку и т.п.; но прежде всего  любую мастерски выполненную ремесленническую работу. Напомню, что этимология греческого слова «poiesis» означает «творение, созидание». Семантически оно близко к термину «oikos» (экология), что означает «домоведение». Таким образом, центральное положение поэтической экономики основывается на допущении о том, что в каждом из нас сидит художник.  Художник же, как никто другой, получает эстетическое наслаждение от своей работы, а значит  его творчество должно быть экологически устойчивым.  «Поэзия, – говорит Хайдеггер, – это то, что делает дом домом. Благодаря поэзии мы обретаем свой дом. Но откуда берется дом?  Мы его строим.  Поэтическое творчество – то же строительство. [4]  И, как говорит старейшина финдхорновской эко-деревни, художник и учитель пермакультуры  Крейг Гибсон: «Не может быть никакой устойчивости без удовольствия [от творчества]».

 То есть, я пришел к выводу, что поэты и художники должны инициировать переход на новый тип экономики  (конечно, вместе со многими попутчиками [5].  Постепенно за ними потянутся остальные (потому что в каждом из нас  сидит художник).

Если кратко сформулировать основу поэтической экономики, это будет выглядеть так: каждый должен стать  художником, начать разборку и трансформацию затратной корпоративной глобализированной экономики и ее инфраструктуры в личное произведение искусства (инженеры должны измениться сердцем и прийти на помощь). Я полагаю, что мы накопили (более, чем) достаточно материалов и инструментов для того, чтобы начать художественную перестройку окружающей среды. А под «окружающей средой» я имею ввиду непосредственное окружение каждого человека, его личное пространство.

Как только идея такой художественной перестройки созреет в каждом из нас, необходимость покупки вещей, произведенных другими, мгновенно отпадает. (Впрочем, возможен бартер среди друзей. Это ключевой аспект любой общины). Вы начинаете создавать новые вещи из старых сообразно своему вкусу художника (и получаете кроме результата еще и  удовольствие). Вы становитесь художником, творцом.  Вы приобретаете необходимые навыки и мастерство. Вы становитесь независимым, самодостаточным мастером, хозяином своей жизни.

 Универсализм мастерства

 Уильям Каттон (известный автор  Overshoot), в своей последней книге Bottleneck  указывает, что именно разделение труда фактически “серьезно подорвало самодостаточность индивидуумов и групп… привело к отчуждению нас  друг от друга, и позволило населению превысить несущую способность планеты”. [8].

Как только мы  возьмем экономику – буквально в свои руки, –  вся экономика изменится.  Каждый будет создавать то, что ближе всего ему/ей по духу. Это могут быть книги, картины, скульптуры, мебель, выпекание хлеба, выращивание овощей и фруктов, постройка дома.  Нет более необходимости импортировать вещи и продукты из-за границы, или покупать модные вещи, произведенные другими  (которые, по большому счету, нам совсем не нужны). Нет более необходимости смотреть телевизор или слушать чужие диски. Объем материального производства резко сокращается.

Вся экономика сокращается и переходит на локальный, индивидуальный уровень художника.  Системный коллапс отменяется.

Попытки создать артистические коммуны неоднократно предпринимались в истории.  Джой Такер  пишет в Utopia Britannica [6]: «Художественные школы всегда были  рассадниками радикализма. Из них выходили художники, жаждущие изменить облик не только искусства, но и всего мира… Уильям Моррис (1834-1898), вероятно, более всего известный сегодня как дизайнер обоев, в свое время считался поэтом. Его легендарный труд художника охватывал широчайший спектр направлений в искусстве: дизайн помещений, изготовление мебели, гобеленов, покраска тканей, архитектура, витражи, изразцы, живопись, иллюстрирование книг, изготовление книг, типографская печать». У него было много последователей в основанном им Движении за искусство и художественный промысел (Arts and Crafts Movement)  [6].  Их творчество и жизнь до сих пор вызывают восхищение. Они отражаются в творчестве Оскара Уальда  [7] и многих других художников и поэтов. Сегодня, однако, это не только эстетическое восстание против бездушности и пошлости индустриальной машины, но и насущная необходимость ее устранения для спасения человека и природы. 

 Теперь становится ясно, что идеология социальной дифференциации и обучения «сверху»  «экспертами» и «специалистами» должна быть заменена на всеобщее универсальное художественное образование.  Истинное образование начинается только когда сам студент начинает творчески работать своими руками. Только тогда.    

Поэзия и наука: непростые отношения

Похожая философия  самодостаточности и простой жизни  разработана великим русским писателем Л.Н. Толстым. В особенности резко он критиковал аморальность науки, разрушающей природу и жизнь [9].  На протяжении многих лет порочная связь между наукой, техникой и корпорациями критиковалась радикальными мыслителями, но сегодня такая критика приобрела особую остроту. [см., напр., 10]. Следует радикально пересмотреть  современную науку, освободить ее от цепей ортодоксальности, антропоцентризма и свободного рынка и приблизить к экологии и поэзии [см.  напр. 11]. К сожалению, до сих пор большинство ученых  находятся под «чарами» формул и математических моделей и не обращают внимания на риск применения своих «приложений».     

И наконец последнее. Разумеется, мы должны учиться у других. И не забывать, что наша творческая свобода ограничена творческой свободой окружающих. Но художники могут найти общий язык быстрее других, потому что понимают язык искусства и природу – своего главного учителя.  Только тогда мы сможем создать, по словам Оскара Уальда, нечто стоящее “к своей радости, и долгой радости всего человечества”.  И – кто знает – может быть отвести самое страшное.  

Литература:

[1] Постников, В.И.  Разборка инфраструктуры:  научный подход (http://blogs.stuzog.com/ru/?p=227).

[2] Э.Ф. Шумахер.  Буддийская экономика  (http://blogs.stuzog.com/ru/?p=299                                                                                                 

[3] Берри, Венделл.  Фаустовская экономика.(http://blogs.stuzog.com/ru/?p=294)   

[4]  Heidegger, Martin. “Poetically Man Dwells…” , The Green Studies Reader. Ed. By Laurence Coupe, Routledge, 2000. p.89. (http://blogs.stuzog.com/ru/?p=758)               

[5] Mander, Jerry. “Climate Change v capitalism: the feast is almost over”, The Guardian, 15 Oct 2010.                                                                                                                

[6] Utopia Britannica (British Utopian Experiments 1325-1945), ed. Chris Coates, Diggers & Dreamers, 2001.                                                                                                         

[7]  Wilde, Oscar.  “The Soul of Man Under Socialism” in Oscar Wilde: De Profundis and Other Writings,  The Penguin English Library, 1977.

[8]  Catton, William. Bottleneck, Xlibris Corporation, 2009.                                                 

[9] Postnikov, V.I. “Russian Roots: From Populism to Radical Ecological Thought”,  Anarchist Studies, V.12, N.1, 2004, pp.60-71.                                                                        

[10]  Mander, Jerry. In the Absence of the Sacred (The Failure of Technology and Survival of the Indian Nations). Sierra Club Books, 1991.                                                 

[11]. Midgely, Mary. Science and Poetry, Routledge, 2001

Распечатать запись Распечатать запись   Отправить по E-mail Отправить по E-mail

Bookmark and Share Share This Post